Las modalidades de enseñanza en historia de la educación eran planteadas, tradicionalmente, desde la exposición meramente cronológica de hechos y teorías, considerados en sí mismos y casi totalmente descontextualizados, hasta un enfoque fuertemente filosófico y someramente referido a la realidad sociocultural de las épocas en estudio.-

Intentamos replantear estos enfoques, sosteniendo que las relaciones entre educación - cultura - sociedad son relaciones de \\\"interioridad - implicación\\\", en las que los factores que las constituyen interactúan de manera recíproca y compleja.-

De ese modo, una de las cuestiones más importantes a discutir es cómo superar la dicotomía \\\"teorías - hechos\\\", tal como aparecen habitualmente en los textos de historia de la educación.-

Pensando en la manera de reintegrar teorías y hechos a la realidad integral de una época determinada, adoptamos críticamente las categorías de \\\"prácticas\\\", \\\"regímenes de práctica\\\" y \\\"dispositivos\\\" (Foucault), que nos posibilitan repensar la historia de la educación en términos de una \\\"historia de las prácticas educativas\\\".-

Este enfoque nos permite, por una parte, reinstalar la cuestión \\\"teórica\\\" dentro del contexto global de la educación, en tanto que \\\"práctica de la teorización\\\" y, por otra, replantear la noción de \\\"hecho\\\" educativo, descosificando ambos conceptos al reintegrarlos en la dinámica de la vida cotidiana de las culturas y períodos en estudio.-

Este concepto de \\\"práctica\\\" cobra así un carácter \\\"inclusivo\\\", \\\"sintético\\\", posibilitando rescatar integralmente los aspectos filosóficos, políticos, institucionales, personales, etc. del quehacer educativo.-

UNIDAD 1 - La historia y las prácticas educativas

Vida histórica y conocimiento histórico. Concepciones de la historia. Historia de las prácticas educativas: saber poder y sujetos. El dispositivo como modelo de análisis de las prácticas educativas.

UNIDAD 2 - La construcción del discurso pedagógico

Las prácticas y los discursos en Sócrates y los sofistas. Isócrates y la Escuela de Retórica. La educación superior: Platón y la Academia, Aristóteles y el Liceo. Cicerón y la educación clásica romana: la formación del orador. Quintiliano y la crisis de la educación clásica romana.

UNIDAD 3 - Los fundamentos pedagógicos judeo-cristianos

La educación hebrea antigua: el papel de la familia y el magisterio del Sacerdote. Los períodos mosaico y postexílico: sus tranformaciones educativas. El discurso pedagógico de Jesús. Organización de las primeras prácticas pedagógicas cristianas: catecumenado y monaquismo primitivo.

UNIDAD 4 - La educación en la Cristiandad medieval

La educación en la Alta Edad Media: educación monacal y el papel de las Escuelas catedralicias. El proyecto educativo carolingio. La educación en la Baja Edad Media: nuevas prácticas educativas,del studium generale a la Universidad. Los gremios como instituciones de trabajo y enseñanza.

UNIDAD 5 - Crisis medieval y renovación pedagógica moderna

La educación renacentista: humanismo pedagógico. Los discursos y las prácticas renovadoras de Vives, Erasmo, Huarte de San Juan, Victorino da Feltre y otros.
Educación y religión en la Reforma y la Contrarreforma: discursos y prácticas en Lutero, Melanchton, el Concilio de Trento y las nuevas órdenes religiosas.

UNIDAD 6 - Orden, disciplina y método en educación

Consolidación y expansión del modelo pedagógico jesuítico: la piedad ilustrada y los nuevos sujetos de educación.
La preocupación por el método: organización de los estudios y de la enseñanza en la Didactica Magna de Comenio y el Ratio Studiorum de los jesuitas.
Método y razón en la pedagogía de la Ilustración. La reacción de Rousseau y su teoría pedagógica. Los procesos revolucionarios y sus repercusiones en educación.

UNIDAD 7 - Holismo y reduccionismo en la diversidad pedagógica

El romanticismo pedagógico como reacción al racionalismo ilustrado: teorías y prácticas en Froebel y Pestalozzi. Mecanicismo y reduccionismo pedagógico: instrucción lancasteriana, positivismo y herbartismo.
La reacción holística en educación: Escuela Nueva y pragmatismo en Montessori, Decroly y Dewey.
Conflictos entre holismo y reduccionismo en las alternativas pedagógicas del Siglo XX.

Las actividades de trabajos prácticos a realizar consistirán en la lectura y análisis crítico de textos originales (fuentes primarias) de las diversas épocas correspondientes a cada una de las siete unidades previstas.
Por otra parte, algunos trabajos prácticos requerirán, además, la elaboración de informes críticos que luego serán expuestos y debatidos por los alumnos en clase.
Los contenidos de los trabajos prácticos serán evaluados en clase y también serán incluidos en las evaluaciones parciales.

Los alumnos Regulares deberán cumplimentar los siguientes requisitos:

- Asistencia al 80 % de los trabajos prácticos.
- Aprobación del 100 % de los trabajos prácticos.
- Aprobación de los 2 (dos) parciales, o de sus respectivas recuperaciones.
- El examen final se regirá por las normas de la Facultad y en los turnos establecidos para la Universidad. Para la aprobación del mismo se requerirá como mínimo la nota cuantitativa de 4 (cuatro).
- Los alumnos que trabajan, integran comisiones especiales o actúan en representaciones oficiales, tienen las facilidades que otorgan las Ordenanzas 26/CS y 008/97-F.