La filosofía de la educación es considerada habitualmente como una rama de la filosofía aplicada a reflexionar acerca de cuestiones y de problemas que se supone son de competencia de la realidad educativa en su conjunto.
Esta postura, por lo general apriorística, sostiene que es necesario contar ante todo con un modelo antropológico omnicomprensivo, con todas sus implicancias éticas, axiológicas, etc. para derivar de ellas los diversos niveles de la acción educativa coherentes con el enfoque filosófico asumido.
Se trata de posturas de un alto nivel de abstracción, que no siempre pueden dar cuenta de la multiplicidad, casi siempre conflictiva, de cuestiones educativas que podrían necesitar de un aporte reflexivo sostenido.
Si bien esto es cierto, y aún así, que muchas veces resulta necesario plantear las cosas de ese modo, se puede decir también que la relación inversa no es menos cierta, en tanto que ciertos problemas y cuestiones de índole educacional requieren ser reflexionados de un modo sistemático, sobre todo en situaciones críticas, para deslindar en ellos los diversos niveles y factores en juego, tales como los antropológicos, los epistemológicos, los éticos, los axiológicos, los existenciales, así como las diversas posiciones que surgen a partir del modo en que esas dimensiones se articulan entre sí.
Se trata, en general, de una posición que busca explicitar las dimensiones filosóficas de las prácticas educativas efectivas, poniendo en evidencia las posiciones que las sustentan, lo que puede traducirse, por una parte, en el fortalecimiento fundado en razones de la postura asumida o, por otra, en la necesidad de producir un conjunto de transformaciones en los modos de pensar y actuar pedagógicamente.
Sin duda, ambas perspectivas no son excluyentes, sobre todo en un campo sujeto a todo tipo de controversias como es la filosofía de la educación. Casi siempre necesitan ser articuladas entre sí para constituirse en saber en perspectiva, que sin perder de vista la situación actual que suscita la reflexión, aquella pueda ser colocada en un ámbito más amplio de relaciones conceptuales, prácticas y existenciales en función de un determinado contexto histórico y cultural.
Se parte de la suposición de que esta manera de plantear la filosofía de la educación posibilita no sólo un análisis crítico en amplitud y profundidad para definir lo específico de cada postura asumida, sino también los puntos de coincidencia y encuentro entre perspectivas diferentes, suscitando un intercambio mutuo basado en un conocimiento fundado en razones y en el respeto debido al pensamiento de los otros.

UNIDAD 1

Relaciones entre la pedagogía, el lenguaje y la historia:
1. Filosofía de la educación e historicidad. El debate modernidad-posmodernidad: caracteres distintivos y mutaciones.
2. Filosofía, teoría y ciencia de la educación. Distinciones y precisiones semánticas.
3. Poder y lenguaje en educación. Lenguajes mediáticos y manipulación ideológica. La cuestión del adoctrinamiento.

Práctico 1. Reboul, O. (1981). El adoctrinamiento. Desintegración de la personalidad. Cap. 5. La represión del pensamiento. Bs As: El Ateneo.

Práctico 2. Fullat, O. (1986). Verdades y trampas de la pedagogía. Epistemología de la educación. Quaestionis praeambula. Barcelona: CEAC.


UNIDAD 2

1. Crítica a la distinción entre \"hechos\" y \"valores\". La educación como \"moral\" y como \"ética\". La necesaria relación entre la teleología y los valores en educación. Las metas socio - valorativas de la educación a lo largo de la historia occidental.
2. Valores, educación y modelos sociopolíticos: autoritarismo, pluralismo, democracia representativa y democracia participativa. Ideología y educación: lo valorativo y lo ideológico en la interioridad del \"curriculum oculto\". La educación al servicio del autoritarismo: el caso argentino durante el último gobierno de facto (1976-1983). La educación para la autodeterminación en América Latina. La ética del discurso como fundamento filosófico de la educación para la autodeterminación.
3. Dos paradigmas cognitivo/valorativos de práctica docente. Dimensiones sociales de la práctica pedagógica concreta: pedagogías visibles e invisibles, los supuestos valorativos que conllevan.

Práctico 3. Barreiro, T. (1998). Educadores con vocación democrática. Revista Novedades Educativas, Nº 92, (Suplemento), Bs As: Revista novedades educativas.

Práctico 4. Berstein, B. (1994). La estructura del discurso pedagógico. Capítulo II: La clase social y la práctica pedagógica. Madrid: Ediciones Morata.



UNIDAD 3

Filosofías de la educación contemporáneas y sus fundamentos antropológicos. Algunos tópicos centrales para una filosofía de la educación desde diversas perspectivas filosóficas: sujetos de la educación, fines, valores, caracteres distintivos de la práctica pedagógica:
1. Esencialismos.
2. Existencialismos.
3. Personalismos.
4. Naturalismos

Práctico 5. Greene, M. (1995). El profesor como extranjero. En Larrosa, J. et al. (1995). Déjame que te cuente. Ensayos sobre educación. Barcelona: Laertes.

UNIDAD 4

¿Una filosofía de la educación latinoamericana?
1. Tradiciones culturales y prácticas políticas en la perspectiva filosófico-educativa.
2. Filosofías americanas de la educación: de Simón Rodríguez a Paulo Freire. Contextos históricos y repercusiones.
3. El pensamiento utópico en la educación latinoamericana. Historia y perspectivas.

Práctico 6. Freire, P. (2003). El grito manso. Bs As: Siglo XXI.
Práctico 7. Dussel, E. (2000). Sobre el concepto de “ética” y de ciencia “crítica”. Herramienta. Revista de debate y crítica maxista, otoño de 2000.

Práctico 1. Reboul, O. (1981). El adoctrinamiento. Desintegración de la personalidad. Cap. 5. La represión del pensamiento. Bs As: El Ateneo.

Práctico 2. Fullat, O. (1986). Verdades y trampas de la pedagogía. Epistemología de la educación. Quaestionis praeambula. Barcelona: CEAC.

Práctico 3. Barreiro, T. (1998). Educadores con vocación democrática. Revista Novedades Educativas, Nº 92, (Suplemento), Bs As: Revista novedades educativas.

Práctico 4. Berstein, B. (1994). La estructura del discurso pedagógico. Capítulo II: La clase social y la práctica pedagógica. Madrid: Ediciones Morata.
Práctico 5. Greene, M. (1995). El profesor como extranjero. En Larrosa, J. et al. (1995). Déjame que te cuente. Ensayos sobre educación. Barcelona: Laertes.
Práctico 6. Freire, P. (2003). El grito manso. Bs As: Siglo XXI.

Práctico 7. Dussel, E. (2000). Sobre el concepto de “ética” y de ciencia “crítica”. Herramienta. Revista de debate y crítica maxista, otoño de 2000.



La evaluación de los trabajos prácticos y exámenes parciales y finales, se tendrán en cuenta los criterios de pertinencia, claridad y coherencia, como un modo de respetar los puntos de vista sostenidos por los alumnos, sin perjuicio de valorar también su capacidad para desarrollar enfoques personales y críticos debidamente fundamentados.

Para alumnos regulares
80% de asistencia a clases de Trabajos Prácticos
100% de Trabajos Prácticos aprobados.
100% de Parciales aprobados.
Evaluación por Parciales y Trabajos Prácticos.